Sunday, February 20, 2011

ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ တစ္ခုတည္းေသာ ရမ္ဆာဆိုက္ ျဖစ္သည့္ မုိးယြန္းႀကီးအင္း၌ လတ္တေလာတြင္ ႏုိင္ငံတကာစံႏႈန္းမ်ား ေလ်ာ့နည္းက်ဆင္း

ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ တစ္ခုတည္း ေသာ ရမ္ဆာဆိုက္ေခၚ ႏုိင္ငံတကာ ေရေပ်ာ္ငွက္ေနရင္းေဒသအျဖစ္ အေရးပါသည့္ ေရတိမ္ေဒသဟု သတ္မွတ္ထားရာတြင္ လက္ရွိအခ်ိန္၌ ႏုိင္ငံတကာစံႏႈန္းမ်ား ေလ်ာ့နည္းက်ဆင္း လ်က္ရွိေၾကာင္း သတင္းရရွိသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ ႏုိင္ငံတကာ အေရးပါေသာ ေရတိမ္ေဒသထိန္း သိမ္းေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရမ္ဆာ အဖြဲ႕၀င္ႏုိင္ငံအျဖစ္ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ ႏို ၀င္ဘာလတြင္၀င္ေရာက္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ပထမဆုံးေသာ ရမ္ ဆာေရတိမ္ေဒသအျဖစ္ မုိးယြန္းႀကီး ေတာ႐ိုင္းတိရစၦာန္ေဘးမဲ့ေတာကို သတ္မွတ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

"ရမ္ဆာကြန္ဗင္းရွင္းမွာ ႏုိင္ငံေပါင္း ၁၆၀ ပါ၀င္ေနပါၿပီ။ ရမ္ဆာဆိုက္ေပါင္း ၁၉၁၂ ခုရွိပါတယ္။ ဟက္တာ ၁၈၆ သန္းကို ထိန္းသိမ္းထားတာျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ မွာေတာ့ မုိးယြန္းႀကီးအင္းတစ္ခုသာ ရွိပါေသးတယ္"ဟု BirdLife International မွ Mr. Simba Chan က ေျပာၾကားသည္။

မုိးယြန္းႀကီးအင္းသည္ ပဲခူး တိုင္းေဒသႀကီးအတြင္း တည္ရွိၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေဆာင္းခုိငွက္္မ်ား လာေရာက္က်က္စားခ်ိန္၌ အဓိက ေရာက္ရွိေသာေနရာတစ္ခုျဖစ္ၿပီး ေရေပ်ာ္ငွက္မ်ားႏွင့္ဇီ၀မ်ဳိးစုံ မ်ဳိးကြဲ မ်ားစြာကုိေလ့လာေတြ႕ရွိႏုိင္သည့္ ေနရာတစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

မုိးယြန္းႀကီးအင္းသည္ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ကႏုိင္ငံတစ္၀န္းတြင္ ေရကန္ မ်ား၊ အင္းမ်ား ေရနည္းပါးခန္းေျခာက္မႈကို ၾကံဳေတြ႕ရခ်ိန္၌ စံခ်ိန္တင္ ေရက်ဆင္းမႈ ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္။

ရမ္ဆာဆိုက္တစ္ခုအျဖစ္ ထည့္သြင္းစဥ္းစားႏုိင္ရန္အတြက္ ေရတိမ္ေဒသတစ္ခုသည္ ဇီ၀ဘူမိ ဆိုင္ရာ အထူးေဒသ၏ ဇီ၀မ်ဳိးစုံမ်ဳိး ကြဲအား ေထာက္ပံ့ထားရန္ အေရးပါ ေသာ အပင္ဦးေရႏွင့္ သတၱ၀ါမ်ဳိးစိတ္အား ေထာက္ပံ့ထားျခင္း၊ အပင္ ႏွင့္ သတၱ၀ါမ်ဳိးစိတ္အား ယင္းတို႔ ဘ၀စက္၀ိုင္း၏ အဆိုး၀ါးဆုံးအေျခ အေနတစ္ခုတြင္ေထာက္ပံ့ထားျခင္း၊ ေရေပ်ာ္ငွက္မ်ဳိးစိတ္တစ္ခု(သို႔မဟုတ္) မ်ဳိးစိတ္ငယ္တစ္ခု၏ ကမၻာေပၚတြင္ ေနာက္ဆုံးက်န္ေသာအေကာင္ေရ ၏အေကာင္ဦးေရ ၁ ရာခိုင္ႏႈန္း ရွိေနျခင္း၊ အေကာင္ေရ ၂၀၀၀၀(သို႔ မဟုတ္)ထို႔ထက္ပိုေသာေရေပ်ာ္ငွက္ မ်ားကို ေထာက္ပံ့ထားျခင္း၊ ငါးအ စားအစာ၊ ဥေပါက္ရာေဒသ၊ ေပါက္ပြားႀကီးျပင္းရာ ေနရာႏွင့္ ေရတိမ္ေဒသအတြင္း(သို႔မဟုတ္)မွီခိုရာ မည္သည့္ေနရာမဆို ငါးမ်ဳိးမ်ား၏ ေျပာင္းေရႊ႕သြားလာသည့္ လမ္းေၾကာင္းတစ္ခုအတြက္ အေရးပါေသာ အရင္းအျမစ္ျဖစ္ေနျခင္း စသည့္အခ်က္မ်ားႏွင့္ ထည့္သြင္းစဥ္း စားသည္ဟု သိရွိရသည္။

Source : News-Eleven

တိုင္းရင္းသားေတြကို ကမၻာကသိေစတဲ့ ခရီးသြားဓာတ္ပုံဆရာေတြ

ခ်င္းတိုင္းရင္းသူတစ္ဦးကို ႐ိုက္ကူးထားတဲ့ ခရီးသြားဓာတ္ပံုဆရာ ေက်ာ္ေက်ာ္၀င္းရဲ႕ လက္ရာဓာတ္ပံုတစ္ပံု။

"ျမန္မာႏိုင္ငံက ဘယ္နားမွာရွိတာလဲ" ျပည္ပအေ၀း တိုင္းျပည္ေတြဆီ ခရီးထြက္တဲ့အခါတိုင္း သူအျမဲအေမးခံရတဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခုကို ခရီးသြား ဓာတ္ပံုဆရာ ကိုေက်ာ္ေက်ာ္၀င္းက ေရရြတ္ျပပါတယ္။

"အဲဒီလိုအေမးခံရတဲ့အခါ ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံက တိုင္းရင္းသားေတြကို ကိုယ္တိုင္႐ိုက္ထားတဲ့ ဓာတ္ပံုေတြ ျပၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံဘယ္မွာ တည္ရွိတယ္ဆိုတာ ရွင္းျပရတယ္" လို႔ သူကဆက္ေျပာပါတယ္။ 

ဓာတ္ပံုေလးေတြထုတ္ျပျဖစ္တာကလည္း ၿမိဳ႕ျပကေန အလွမ္းေ၀းတဲ့ ေဒသေတြမွာ၊ ႐ိုးရွင္းတဲ့လူေနမႈပံုစံနဲ႔ ေနထိုင္ၾကတဲ့တိုင္းရင္းသားေတြ အေၾကာင္းကို မၾကားဖူး မေရာက္ဖူးတဲ့ ျပည္တြင္း ျပည္ပက သူေတြ သူ႔ဓာတ္ပံုေတြကေနတစ္ဆင့္သိရွိလာေစခ်င္တာက သူ႔ရည္ရြယ္ခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

"ကြ်န္ေတာ့ရဲ႕ဓာတ္ပံုေတြက တိုင္းရင္းသားေတြနဲ႔ သူတို႔ေနထိုင္ရာေဒသေတြကို လူေတြသတိမူမိလာေအာင္ လုပ္ေပးႏိုင္တယ္ဆိုရင္ တစ္နည္းအားျဖင့္ ခရီးသြားလုပ္ငန္းလည္း ပိုၿပီးဖြံ႕ၿဖိဳးႏိုင္တာေပါ့" လို႔သူက ဆိုပါတယ္။ 

ခရီးသြားဓာတ္ပံုဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ျမန္မာျပည္အစြန္အဖ်ား လူသူအေရာက္အေပါက္နည္းတဲ့ တိုင္းရင္းသားေတြရဲ႕ေက်းရြာေတြဆီ ခက္ခက္ခဲခဲသြားေရာက္ၿပီး မွတ္တမ္းတင္ဓာတ္ပံု႐ိုက္ကူးတဲ့အခါ ႐ိုးရာဓေလ့ထံုးတမ္း စဥ္လာေတြ ေခတ္ေပၚ အေဆာင္ အ ေယာင္ေတြ လံုး၀မရွိတဲ့ လူေနမႈပံုစံေတြကို ႐ိုက္ကူးရတာ စိတ္ေက်နပ္စရာေကာင္းတယ္လို႔လည္းဆိုျပန္တယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ဖက္က အေျခခံက်လြန္းတဲ့ တိုင္းရင္းသား ေတြရဲ႕ လူေနမႈပံုစံကို အဆင့္ျမင့္ တိုးတက္လာေစခ်င္ တဲ့စိတ္နဲ႔ စိတ္ႏွစ္ခု အားၿပိဳင္တာမ်ဳိး လည္း အျမဲၾကံဳေတြ႕ရတယ္လို႔ သူ႔စိတ္ ခံစားခ်က္ကို ဖြင့္ဟပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူသြားခဲ့တဲ့ခရီးေတြထဲက ရွမ္းျပည္နယ္၊ အေရွ႕ပိုင္းေဒသက လားဟူတိုင္းရင္းသားေတြေနထိုင္တဲ့ ေက်းရြာေလးဆီသြားခဲ့ပံုကို ေျပာျပပါတယ္။ 

"တစ္ရြာလုံး ေက်းရြာလူႀကီးရဲ႕အိမ္မွာပဲ ေရဒီယိုေလးတစ္လုံး ရွိတယ္။ သူတို႔အတြက္ အဲဒါက အေကာင္းဆုံး ေဖ်ာ္ေျဖမႈပဲ။ 'တီဗီ'ဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာေတာင္ သူတို႔မသိၾကဘူး။ အဲဒီလိုျဖစ္ေနတာက ၿမိဳ႕ျပနဲ႔ဆက္သြယ္မႈ မရွိသေလာက္ျဖစ္ၿပီး သီးသန္႔ေနထိုင္ၾက တာေၾကာင့္" လို႔ ေထာက္ျပပါတယ္။

"ကြ်န္ေတာ္တို႔ ရြာကိုေရာက္သြားေတာ့ ရြာမွာရြာသူႀကီးမရွိဘူး။ ရြာထဲကအသက္ႀကီးႀကီး အဘြားအရြယ္ေတြ ထြက္လာၿပီး ရြာထဲေပးမ၀င္ၾကဘူး။ လားဟူဘာသာစကားနဲ႔ေျပာေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔လည္း နားမလည္ဘူး။ မျပန္ဘဲရပ္ေနေတာ့ အဘြားႀကီးေတြကငိုၿပီး ဂါထာရြတ္သလိုလည္းရြတ္တယ္။ မေကာင္းဆိုး၀ါးေတြ ရြာထဲ၀င္မွာေၾကာက္လုိ႔ႏွင္သလိုပဲ။

"အဲဒီမွာ ကြ်န္ေတာ္အရမ္းခံစားရၿပီး ဓာတ္ပုံ႐ိုက္ခ်င္စိတ္ေတာင္ကုန္သြားတယ္။ သူတို႔ကိုလည္း အရမ္းသနားမိတယ္။ ေတာ္ေသးတာက ျမန္မာစကားနည္းနည္းပါးပါးတတ္တဲ့ ရြာသူႀကီးေရာက္လာေတာ့၊ သူ႔ကိုကြ်န္ေတာ္တို႔က ဓာတ္ပုံ႐ုိက္မယ့္အေၾကာင္းရွင္းျပတယ္။ သူတုိ႔ရြာကရြာသူႀကီးရဲ႕ေျပာစကားကို အရမ္း အေလးထားေတာ့ ရြာသူႀကီးကခြင့္ျပဳလိုက္တာနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ရြာသူရြာသားေတြနဲ႔အတူ လက္ရည္တစ္ျပင္တည္းေနထိုင္ၿပီး ယုံၾကည္မႈတည္ေဆာက္ရတယ္။ ေနာက္သူတို႔ကို ဓာတ္ပုံေတြ႐ုိက္ေတာ့ အထူးအဆန္းျဖစ္ေနတာေပါ့။ သူတို႔တစ္ခါမွ ကင္မရာကိုမျမင္ဖူးတာကုိး။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဘာလုပ္ေနမွန္းလည္းမသိဘူး။ ပုံေတြျပန္ျပေတာ့ သူတို႔အရမ္းအံ့ဩၾကတယ္" လို႔ ကိုေက်ာ္ေက်ာ္၀င္းက သူ႔အေတြ႕အၾကံဳကို ေျပာျပပါတယ္။ ဒီလိုသူဓာတ္ပံု႐ိုက္မယ့္သူေတြ ကင္မရာကိုပထမဆံုးျမင္ဖူးတာဟာ ဓာတ္ပံုဆရာတစ္ေယာက္အတြက္ ပံုေကာင္းတစ္ပံုဖန္တီးဖို႔ အေကာင္းဆံုးအေနအထားျဖစ္သလို ရြာသားေတြအတြက္ကေတာ့ သူတို႔ကိုယ္ပိုင္ဘ၀ေလးထဲကေန ေမာ္ဒန္ေခတ္အေျပာင္းအလဲတစ္ခုကို စတင္လာတာပဲလို႔ လည္း သံုးသပ္ပါတယ္။

ၿမိဳ႕ျပနဲ႔နီးတဲ့ တခ်ဳိ႕ေက်းရြာေတြဆို ၿမိဳ႕ျပနဲ႔အထိအေတြ႕အဆက္အဆံမ်ားလာတဲ့အခါ ကိုယ္ပိုင္ တုိင္းရင္းသား၀တ္စံုကုိေတာင္ မဝတ္ဆင္ၾကေတာ့တာမို႔ သူတို႔ကို ဓာတ္ပံု႐ိုက္ခ်င္တဲ့အခါ သဘာ၀က်ေအာင္ ႐ိုးရာ၀တ္စံု အတင္းျပန္၀တ္ခိုင္းရတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ "ၿမိဳ႕ျပနဲ႔အထိအေတြမရွိတဲ့ရြာေတြကိုလည္း ေခတ္ေနာက္မက်ခဲ့ေစခ်င္ဘူး။အဲဒီကေနမွသူတို႔ရဲ႕ေရွး႐ိုးစြဲအယူအဆေတြကို ေျပာင္းလဲ ေစခ်င္တယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ဖက္ကလည္း ၿမိဳ႕ျပယဥ္ေက်းမႈလႊမ္းမိုးမႈေၾကာင့္ ႐ိုးရာ၀တ္စံုမ၀တ္ေတာ့တာမ်ဳိး၊ ေနာက္သဘာ၀အတိုင္း ရွိေနေသးတဲ့ လူေနမႈပတ္၀န္းက်င္ေတြ ေျပာင္းလဲသြားမွာ ေၾကာက္တယ္"လို႔ ဆိုပါတယ္။

ဓာတ္ပုံဆရာ စိုင္းခမ္းလင္းကလည္းသူေရာက္ခဲ့ဖူးတဲ့ ကခ်င္ျပည္နယ္ ပူတာအိုအေနာက္ေျမာက္ဘက္မွာ ရွိတဲ့ ဇီယာဒမ္းရြာမွာဆို ရြာကေနမိုင္ ၂၅၀ ေလာက္ေ၀းတဲ့ ပူတာအိုၿမိဳ႕ဆီ ေက်ာင္းသြားတက္ၾကရၿပီး အဲဒီကေန အထက္တန္းေအာင္သြားတဲ့အခါ ျမစ္ႀကီးနား အထိသြားၿပီး ေကာလိပ္ေက်ာင္းတက္ႏိုင္ၾကၿပီလို႔ ဆိုပါတယ္။ ရြာကေလးမွာ ေရစြမ္းအားကိုအသုံးျပဳၿပီး ဆုံလည္နဲ႔ေမာင္းေထာင္းလာႏိုင္ၾက ၿပီ။ လွ်ပ္စစ္မီးရႏိုင္ၾကၿပီျဖစ္သလို ေတာင္ယာစိုက္ခင္း ေတြကိုလည္း ေရေပးေ၀ႏိုင္ၾကတာမို႔ ေဒသခံေတြရဲ႕ တိုးတက္ေျပာင္းလဲမႈအစပါပဲတဲ့။ ဒါေတြဟာ အက်ဳိးရွိတဲ့အေျပာင္းအလဲေတြျဖစ္ေပမယ့္ သဘာ၀အတိုင္းရွိေနဆဲျဖစ္တဲ့ ကခ်င္နဲ႔ခ်င္းျပည္နယ္လိုေဒသေတြကို ကေလာလိုေအးခ်မ္းလွပတဲ့ ေတာင္ေပၚစခန္းၿမိဳ႕ေလးမွာ သစ္ပင္ေတြခုတ္ထားတဲ့ ေတာင္ကတုံးေတြ ေတြ႕ေနရတာေၾကာင့္ အဲဒီလို ျဖစ္လာမွာေတာ့ စိတ္ပူမိတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။

ကိုစိုင္းခမ္းလင္းက တျခားဓာတ္ပံု ဆရာေတြလိုပဲ သူခရီးလွည့္လည္႐ိုက္ကူးခဲ့တဲ့ ဓာတ္ပံုေတြေၾကာင့္ ခရီးသြားလုပ္ငန္းတိုးတက္ေစဖို႔ ကူညီႏိုင္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္သူပါ။ Enchanting Myanmar မဂၢဇင္းက အႏုပညာဒါ႐ိုက္တာနဲ႔ ဓာတ္ပံုဆရာျဖစ္တဲ့ ဦးဆန္နီၿငိမ္းကေတာ့ ေမာ္ဒန္ေခတ္လႊမ္းမိုးမႈ ဘယ္ ေလာက္ပဲရွိရွိ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ေတြကို ထိန္းသိမ္းဖို႔ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ 

"တိုင္းရင္းသားေတြဆီ ဘယ္သူမွမသြားႏိုင္ေအာင္ တားလို႔မရသလို တိုင္းရင္းသားေတြကိုလည္း အျပင္ေလာကနဲ႔ ထိေတြ႕မႈမရွိေအာင္ ျခံခတ္ထားလို႔လည္းမျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ေတြကို ဘယ္လိုထိန္းသိမ္းသင့္တယ္ဆိုတဲ့ အေျခခံဗဟုသုတေပး ႏိုင္ဖို႔ေတာ့ အရမ္းအေရးႀကီးတယ္။ အဲဒီလိုသာလုပ္ႏိုင္ရင္ ဘယ္သူက ဘယ္လိုယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ လႊမ္းမိုးလာတာပဲျဖစ္ျဖစ္ တိုင္းရင္းသား ေတြအေနနဲ႔ အလြယ္တကူလက္ခံၾကမွာ မဟုတ္ဘူး" လို႔ ေျပာပါတယ္။

Source : Myanmar Times

Friday, February 18, 2011

ျမန္မာ့႐ိုးရာ ေျမထည္လုပ္ငန္း အိုးႏႇင့္ လူသံုးကုန္ပစၥည္းမ်ား အသံုးျပဳမႈ အားေကာင္းေနဆဲျဖစ္၍ ပခုကၠဴအိုးပြဲေတာ္ ႏႇစ္လတာအထိ ပြဲေတာ္ရက္ရႇည္ ခင္းက်င္းျပသ

ပခုကၠဴၿမိဳ႕ ေျမာက္ဖ်ားတြင္ တည္ရႇိေသာ ''ကိႏၷရာေတာင္'' ''ကုသိႏၷ႐ုံေတာင္'' ဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္တြင္ ယခင္ေခတ္ အခါက ''ႏႇမ္းမႏႇဲသည္မ်ား'' အမ်ားအျပား လာေရာက္ ေရာင္းခ်၍ ႏႇမ္းမႏႇဲ ဘုရားပြဲဟု ေဒသခံမ်ားက ေခၚဆိုခဲ့ၾကၿပီး ယေန႔ေခတ္ အခါတြင္ ႏႇမ္းမႏႇဲအစား ပခုကၠဴနယ္၊ ေညာင္ဦးနယ္၊ ၿမိဳင္နယ္၊ ေရစႀကိဳနယ္ အတြင္းရႇိ ငါ့သေရာက္၊ နဘတ္၊ စေဘ၊ ေျမာက္ျပင္၊ သက္ရြာ၊ ေပါင္ေလာင္ကန္၊ ပခန္းႀကီး၊ ဆပ္သြား စသည့္ ေဒသမ်ားမႇ အိုးႏႇင့္ ေျမထည္ လူ႔အသံုးအေဆာင္မ်ား ေရာင္း၀ယ္မႈ အားေကာင္းလာ၍ ''အိုးပြဲေတာ္''ဟု ေဒသခံမ်ားက ေျပာင္းလဲ ေခၚေ၀ၚလာၾကသည္။

''အိုးပြဲေတာ္လို႔ တြင္လာတာနဲ႔ ပြဲေတာ္ရက္ကလည္း ရႇည္လာတယ္။ အခုဆို ျပာသိုလဆန္း ကတည္းက ေစ်းသည္ေတြ ေရာက္ေနၾကၿပီ။ တပို႔တြဲ လကုန္အထိ ပြဲေစ်းက  ရႇိေနတယ္။ ပါလာတဲ့ အိုးႏႇင့္လူ႔အသံုးအေဆာင္ ပစၥည္းေတြအျပင္ အိုးပုတ္ ခ်ဳိး႐ုပ္ပါ မက်န္ ပါသမွ် အကုန္နီးပါး ေရာင္းရတယ္''ဟု အိုးပြဲေတာ္ ေစ်းသည္တစ္ဦးက ေျပာျပသည္။ ေသာက္ေရအိုး၊ သံုးေရအိုး၊ အင္တံု၊ စေလာင္းဖံုး၊ ေရေႏြးကရား၊ ဟင္းခ်က္အိုး၊ ပန္းအိုး၊ ေညာင္ေရအိုး၊ အတာအိုးမ်ားအျပင္ ကေလးမ်ားအ ႀကိဳက္ ကစားစရာ အိုးပုတ္ခ်ဳိး႐ုပ္ (႐ုပ္)မ်ားပါ ေစ်းႏႈန္းခ်ဳိသာစြာ ေရာင္းခ်သည့္အျပင္ အိုးႏႇင့္ေျမထည္ပစၥည္း ဆိုင္အမ်ားစုသာ ခင္းက်င္းေရာင္းခ်လ်က္ ေရာင္း၀ယ္မႈ အားေကာင္း၍ ေျမထည္လုပ္ငန္းမ်ားႏႇင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျပဳေသာ ေဒသခံ ေတာင္သူဦးႀကီးမ်ား၏ စီးပြားေရးအား တစ္ဖက္တစ္လမ္းမႇ အေထာက္အကူ ျပဳေစသည့္ အိုးပြဲေတာ္ ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း သိရသည္။ ရႇားပါး၍ ေရာင္း၀ယ္မႈ အားေကာင္းေသာေၾကာင့္ ျမန္မာ့႐ိုးရာ အိုးလုပ္ငန္းႏႇင့္ ေျမထည္ လုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္ၾကသူ ေတာင္သူ ေက်းလက္ ျပည္သူမ်ားအား အထူး အားထား၍ ပခုကၠဴအိုးပြဲေတာ္သို႔ ႏႇစ္စဥ္မပ်က္ လာေရာက္ ေရာင္းခ်ၾကသည္။

''အိုး၊ အင္တံုေပါင္း ႏႇစ္စဥ္ တစ္သိန္းေက်ာ္အထိ ေရာင္းရတယ္။ ပခုကၠဴတစ္ၿမိဳ႕လံုးအျပင္ ေဒသ၀န္းက်င္ ေက်းလက္ေတြကပါ လာေရာက္ ၀ယ္ယူၾကတယ္။ အျမင့္ဆံုး ေစ်းက်ပ္ ၁၅၀၀ ကေန က်ပ္ ၅၀ တန္၊ က်ပ္ ၂၅ တန္ အနိမ့္ဆံုးရႇိတယ္။ တပို႔တြဲ လျပည့္ေန႔ကေတာ့ အိုးပုတ္ခ်ဳိး႐ုပ္သံ လႊမ္းတဲ့ေန႔ေပါ့ဗ်ာ''ဟု ပခုကၠဴၿမိဳ႕သား တစ္ဦးက ေျပာၾကားသည္။

ယေန႔တိုင္ ပခုကၠဴတစ္ခ႐ိုင္လံုး အိုးႏႇင့္ ေျမထည္ လူသံုးကုန္ ပစၥည္းမ်ား သံုးစြဲမႈအားေကာင္းလ်က္ ရႇိေနေသာေၾကာင့္ ျမန္မာ့႐ိုးရာ စစ္စစ္လုပ္ငန္းမ်ား မတိမ္ေကာ မေပ်ာက္ပ်က္ ရႇိေနပါေၾကာင္း ေဒသခံမ်ားက ေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။

Source : news-eleven

Tuesday, February 15, 2011

စက္ဘီးျဖင္႕ ခ်င္းျပည္နယ္ နတ္မေတာင္ သြားၾက မည္

မႏၲေလးၿမိဳ႕မွ MBA အေပ်ာ္ တမ္း စက္ဘီး အဖဲြ႕သည္ ခ်င္းျပည္ နယ္ နတ္မ ေတာင္သို႔ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၅ ရက္မွ စ၍ စက္ဘီးျဖင့္ ထြက္ခြာ ၾကမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရ သည္။

မႏၲေလး MBA အေပ်ာ္တမ္း စက္ဘီးစီး အဖြဲ႕ကို ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ က စတင္ စုစည္း ခဲ့ၿပီး ထိုႏွစ္ တြင္ မႏၲေလး  ေတာင္ႀကီး – ကေလာ – အင္းေလး ႏွင့္ ပင္းတယ သို႔ သြားေရာက္ ခဲ့ၾကသည္။ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ တြင္ မႏၲေလး -ပုဂံ – ပုပၸား သို႔ သြားေရာက္ ခဲ့ၾကသည္။ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ တြင္ မႏၲေလး – ေနာင္ခ်ဳိ – ေက်ာက္မဲ – မုိးကုတ္ ကို သြားေရာက္ ၾကသည္။ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ တြင္ ခ်င္းျပည္နယ္၊ နတ္မ ေတာင္ ေဒသသို႔ သြားေရာက္ ၾက မည္ ျဖစ္သည္။

ခ်င္းျပည္နယ္၊ နတ္မေတာင္ ေဒသသို႔ သြားေရာက္ သည့္ ခရီးစဥ္ မွာ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၅ ရက္မွ စတင္ၿပီး ေညာင္ဦး – ပုဂံ- ေခ်ာက္၊ ေခ်ာက္ – ဆိတ္ျဖဴ- ကန္စြန္းမ – ဖလံမရြာ- အုိင္ ႀကီး၊ အုိင္ႀကီး- နဂါးပြက္ၿမံဳ -သီးကုန္း- ေဆာ- ကန္ပက္လက္၊ ကန္ပက္ လက္ – နတ္မေတာင္ ခရီးစဥ္ တို႔ျဖစ္ သည္။ အျပန္ ခရီး တြင္ ကန္ပက္လက္ မင္းတပ္ – ေဆာ- နဂါးပြက္ၿမံဳ၊ နဂါး ပြက္ၿမံဳမွ ေခ်ာက္ အထိ စက္ဘီးျဖင့္ သြားၾက မည္ျဖစ္ၿပီး ခရီးစဥ္မွာ  ကိုးရက္ ခရီးျဖစ္သည္။

အဆိုပါ ခရီးစဥ္ တြင္ တုိင္းရင္း သားမ်ား၏ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့မ်ား ကို မွတ္တမ္းတင္ ဓာတ္ပံု ဗီဒီယိုမ်ား ႐ိုက္ကူး ၾကမည္ ျဖစ္ၿပီး အဖြဲ႕၀င္ ၂၅ ဦး ပါ၀င္ေၾကာင္း သိရသည္။

ေမာင္လူခ်စ္(အညာေျမ)

Monday, February 14, 2011

နမ့္ခမ္းရႇိ သက္တမ္းႏႇစ္ ၆၀၀ ေက်ာ္ခန္႔ရႇိ သရကၡန္ပင္ ဂင္းနစ္စံခ်ိန္၀င္ရန္ ေဒသခံမ်ား ေမွ်ာ္လင့္ေနေၾကာင္း သိရ

နမ့္ခမ္းၿမိဳ႕ အေနာက္ဘက္ မိုင္ ၂၀ ခန္႔ ကြာေ၀းေသာ ေတာင္ေပၚေဒသျဖစ္သည့္ မန္းပူးရြာတြင္ သက္တမ္း ႏႇစ္ ၆၀၀ အထက္ရႇိေသာ သရကၡန္ပင္ (ေဒသအေခၚ ေက်ာက္ခက္ပန္းပင္)ကို ဂ်ပန္ သစ္ေတာပညာရႇင္မ်ား၏ လာေရာက္ေလ့လာမႈေၾကာင့္ ကမၻာ့ဂင္းနစ္စံခ်ိန္၀င္ရန္ ေဒသခံမ်ား ေမွ်ာ္လင့္လ်က္ ရႇိေၾကာင္း သိရသည္။

''ဒီသစ္ပင္က ကြၽန္ေတာ္တို႔ ရြာစတည္ကတည္းက စိုက္ခဲ့တာလို႔ ၾကားဖူးပါတယ္။ ဘိုးဘြားေတြ လက္ထက္ကတည္းက ဆိုေတာ့ သစ္ပင္ရဲ႕ သက္တမ္းကို အတိအက် မေျပာႏုိင္ပါဘူး။ ဂ်ပန္ပညာရႇင္ေတြ ခန္႔မႇန္းတာကေတာ့ ဒီသစ္ပင္က ႏႇစ္ ၆၀၀ အထက္ရႇိမယ္လို႔ ခန္႔မႇန္းသြားပါတယ္။ ကမၻာ့ဂင္းနစ္ စံခ်ိန္တင္ဖို႔ လာေလ့လာတာလို႔ ေျပာပါတယ္''ဟု ေဒသခံတစ္ဦး ကေျပာသည္။

အဆိုပါ သရကၡန္ပင္ကို ေဒသတြင္ မဂၤလာပန္းအျဖစ္ ၎အပင္၏ သစ္ရြက္သစ္ခက္မ်ားကို အသံုးျပဳေလ့ ရႇိသလို လူေနအိမ္မ်ားတြင္ ပင္ပု အလႇပန္းပင္မ်ားအျဖစ္ ပန္းအိုးမ်ားျဖင့္ အိမ္၏အလႇကို တန္ဆာဆင္ေလ့ ရႇိၾကေသာ္လည္း ယခုကဲ့သုိ႔ေသာ အပင္ႀကီးကုိ မေတြ႕ဖူးၾကေၾကာင္း၊ အဆိုပါ အပင္သည္ သက္တမ္း ၁၀ ႏႇစ္ အရြယ္တြင္ အပင္အျမင့္မႇာ သံုးေပ၊ ေလးေပသာရႇိၿပီး ယခုအပင္သည္ ပင္စည္လံုးပတ္ ၁၆ ေပ ရႇိေၾကာင္း သိရသည္။

''ဒီအပင္ကို တ႐ုတ္ႏုိင္ငံက ယြမ္ ၁၀ သိန္းနဲ႔ လာ၀ယ္ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ မေရာင္းပါဘူး။ ဘိုးဘြားအေမြမို႔ပါ။ သရကၡန္သားကို ဘုရားဆင္းတုေတြ ထုလုပ္တယ္လို႔ သိရတယ္္''ဟု ေဒသခံတစ္ဦးက ေျပာပါသည္။ သရကၡန္ အပင္မ်ဳိးမႇ သက္တမ္းၾကာ အပင္ႀကီးမႇာ ရႇမ္းျပည္နယ္ (ေျမာက္ပိုင္း)တြင္ ဤတစ္ပင္တည္းသာရႇိၿပီး အလားတူအပင္မ်ဳိး ျပင္ဦးလြင္တြင္ တစ္ပင္ရႇိေၾကာင္း ဂ်ပန္ပညာရႇင္မ်ားက ေျပာၾကားသည္။

Source : News-Eleven